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夏侯胜 夏侯建

发布:2013-7-21 1:55:23  来源:转载  浏览次  编辑:佚名
    夏侯胜(生卒不详),字长公,西汉宁阳侯国(今宁阳县西部)人。今文尚书学“大夏侯学”的开创者。
 
    其先人夏侯始昌,通五经,被武帝选中任太子太傅。做太傅时,特别注重夏侯家族优秀子弟的教育,设学馆供族中子弟教研。夏侯胜从小生长在良好的环境中,为其成才打下良好的基础。夏侯胜官至长信少府、太子太傅。
 
    夏侯建,字长卿,西汉今文尚书学“小夏侯学”的开创者,夏侯胜的长子,他自幼受家庭的熏陶,学识渊博,富有创新精神,成为一代佼佼者。官至太子少傅。
 
    夏侯胜和夏侯建父子二人,是西汉武帝时著名的政治家、文学家,武帝时均立为博士。他俩有共同的做人准则:为国要忠,为民要仁,为事要义。上不奉下不欺。崇尚正派刚直,厌恶邪道歪理。为政时,以真言议政著称,治学时,注重创新发展。并结合当时社会需要聚生讲学,建学馆,广延学子,百里之遥慕名而至,成为汉时名师,连皇太后也常听其讲学。
 
    夏侯胜跟其父始昌学习《尚书》及四书五经,也涉学洪范阴阳五行之说。后来又从欧阳生问学,学问日渐精深,“孰所问,非一师也。”当时社会上形成了古文经学和今文经学两大流派。今文经学派强调学以致用,积极进取人世,关心国事民瘼,把今文经学作为治世教材,也偏重于探索经书中的微言大义。夏侯胜潜心研读,逐步升华出自己的文学特点,创立了今文尚书,称“大夏侯学”。夏侯建继承父学,创立了“小夏侯学”。使文为今用,推动了文学的发展。继战国百家争鸣之后,再次掀起治学资政文学运动。二人成为“今尚文学”的开拓者,是中国文学史上的巨匠。
 
    夏侯胜为人刚直,从不为权势折腰。为国家他不仅敢于直言帝王功过,而且还是洞察奸谋的高手。据《资治通鉴》等史书记载:汉昭帝刘弗陵(86-74) 初即位,欲褒扬光帝刘彻,意为显示皇家父慈子孝,同时也为自己扬名。诏告丞相、御史、诸侯等文武百官,商议建造武帝庙事宜。当时众官齐口称赞,还有的美言至甚。而夏侯胜听了甚感不妥,他说:“汉武帝虽然有抵御四方强敌,扩大疆土之功,但在战争中滥杀俘虏及庶民。以致浪费了大量钱财,过度铺张,白白消耗了大量财力,使百姓流离失所,至今逃亡在外的流民没有安顿下来,不应该给武帝立庙塑像。”话音末落,众官向夏侯胜发难:“这是天子诏书啊,做臣子当唯皇上是听,忠于君王,你诽谤先皇,罪在不赦。”夏侯胜面对这群弄臣,说:“诏书不可用也。人臣之谊,宜直言正论,非敬阶。意顺应,议已出口,虽死不悔。且不闻,君为天,民为地,地以承天,天才以覆地。如地立翻覆,天何以覆地。食君禄应为君远计,人非圣贤,孰能无过。”夏侯胜又说:如“果做臣子的看到君主有失而不直言,以小错铸大过,使庶民心散,让社稷危卵,何以作? ”但丞相、御史大夫广明力劾奏夏侯胜非议诏书,诋毁先帝之罪。当时仅管左丞相、长史黄霸阿支持夏侯胜,不同意劾奏。但在强权政治的氛围里,昭帝因自己的主张被臣下贬阻,终将夏侯胜下狱。之后,黄霸阿主持今经政学,努力推荐夏侯胜出狱讲学,胜以犯了死罪拒之。几百名儒生跪在长安街求圣恩,朝官及百姓也强烈呼吁,昭帝迫于压力,才特赦夏侯胜出狱,出狱后“更亲讲论不怠”。至公元前69年,再任谏议大夫。黄霸阿荐夏侯胜有功擢升为扬州刺史。
 
    公元前74年,昭帝驾崩,昌邑王刘贺继承大统。夏侯胜被擢升为博士、光禄大夫。这时,大将军霍光恃其祖霍去病功高盖世,又未获得更大封赏,心存异谋,欲与车骑将军张安世谋废昌邑王刘贺,另立新君。夏侯胜十分愤怒,决心挫其奸谋。一天,刘贺外出游乐,夏侯胜挡在刘贺的车前冒死进谏说:“天久旱不雨,以谋可乘之机也。一旦他们作乱,皇上怎么办?” 宣帝以为是妖言惑众,十分恼怒,喝令武士将胜五花大绑,投入京北衙门。而霍光和张安世大惊,退而叹说:有“人已知图谋,定告之于皇上,朝庭必有惊觉,举事必遭不测。”于是罢其谋。接着将夏侯之言告诉给太后,太后下旨废了昌邑王,尊立刘询为宣帝。从此,汉帝非常重视经术,重用经术之士,夏侯胜被升为长信少府,朝廷每有大事,皇上必招他直言。并对夏侯胜说:尔“通正言,无讳前事,乃天赐卿于朕。今后尔言者无罪,知无不言。”夏侯胜的美德得到弘扬。
 
    夏侯胜90岁辞世时,太后为其穿素服五日。宣帝赐给夏侯胜茔平云陵。

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